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投稿用户 • 2022年8月15日 am7:34 • 信息交流 • 阅读 104

大表哥2是对1899年美国西部形象化和现实化，映射了一个价值撕裂的时代：江湖武侠与现实理性的撕裂，个体自由追求与群体性迷失的时代。这个时代，正是美国法制建设和西部工业发展的时代，也是美国工业资本和金融资本疯狂扩张的时代，马克思在《共产党宣言》里描绘这样的时代：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了……它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中……总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”对于即将被资本吞噬的人们来说，任何形式的救赎似乎都只能一场悲剧结束。

帮派首领达奇，在资本化的浪潮中在团队中从平等的技术合作关系发展到不平等的权力支配关系，从为生活而生产到为生产而生产，人力成了要素资源，帮派活动也就成为异化劳动，“异化劳动把类生活变成维持个人生活的手段……把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。”生产活动变多获得却少了，是计划出了问题吗？亚瑟困惑过；团队不再听从自己指挥了，达奇困惑过。正是异化劳动，“人的类本质……都变成了对人来说的异己的本质，变成了维持他的个人生存的手段……人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化，当人同自身相对立的时候，他就同他人相对立。”（马克思《1844年经济学哲学手稿》）

荒野大镖客的历史也正是美国资本发展的历史，达奇幻想在完成资本原始积累后远走高飞，但又在当地家族势力、政府侦探的围剿中流于破产，这既是达奇的悲剧，也是后资本化人们对抗时代的悲剧。正如黑格尔在《历史哲学》一书认为“情感、个人利益和自私动机的满足却是十分强大的动力。它们之所以力量十足、威力巨大，主要在于它们并不受正义和道德的约束。”世界历史动力似乎是恶。恩格斯在《路德维希费尔巴哈和古典哲学的终结》对黑格尔的话进行了解读：一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇拜的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权欲成了历史发展的杠杆。

黑格尔曾举过一个例子：“火消耗空气，同时也消耗木材……但是当树木使火消耗空气的时候，它就是在攻击自己的存在和泉源，然而空气中的氧气却一如既往，而树却不再繁荣昌盛……人类的情欲的满足在很大程度上与此相似。”时代曾经因资本而进步，也终将因资本的失控而衰退，工业的历史是“一本打开了的关于人的本质力量的书”，自然科学“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备”。

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